JIANYE MAGAZINE
為增加租賃住房供應(yīng)，緩解住房供需矛盾，構(gòu)建購(gòu)租并舉的住房體系，建立健全房地產(chǎn)平穩(wěn)健康發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，國(guó)土部會(huì)同住建部根據(jù)地方自愿，確定第一批在北京、上海、沈陽(yáng)、南京、杭州、合肥、廈門、鄭州、武漢、廣州、佛山、肇慶、成都等 13 個(gè)城市開展利用集體建設(shè)用地建設(shè)租賃住房試點(diǎn)。
——8 月 28 日，國(guó)土資源部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部對(duì)外發(fā)布的《利用集體建設(shè)用地建設(shè)租賃住房試點(diǎn)方案》稱。
“養(yǎng)女”的身份、“家庭”的關(guān)系，都不是縱容性侵犯幼女的擋箭牌。國(guó)家對(duì)于幼女、幼童的保護(hù)，應(yīng)該是全方面、穿透性的，不能止于家庭之外。
——南京南站“猥褻幼女案”終于破案。南京鐵路警方表示，已將犯罪嫌疑人段某某（男，18歲）抓獲。經(jīng)調(diào)查，段某某與女童是兄妹關(guān)系，但沒有血緣關(guān)系，該女孩為段某某父母的養(yǎng)女。網(wǎng)友認(rèn)為，此案將成為中國(guó)未成年人性保護(hù)的一個(gè)標(biāo)桿性案件，它向全社會(huì)厘清了與幼女正常親昵和性侵害的分界，標(biāo)出了警示紅線，昭示了家庭不是性侵犯幼女的擋箭牌。
“當(dāng)年鐵漢一般的男人”，如今為什么不能“端著保溫杯”，“端著保溫杯”就怎么了？世間哪有一成不變的人和事，從一個(gè)保溫杯里能窺見哪門子危機(jī)？如果說(shuō)，中年危機(jī)是指來(lái)自生活各方面的壓力，那么，沒有哪一代人的中年是容易的，每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什么可
抱怨的。
——一位攝影師去給黑豹樂隊(duì)拍照，看見鼓手趙明義端著保溫杯喝水，不禁感慨：“不可想象??！當(dāng)年鐵漢一般的男人，如今端著保溫杯向我走來(lái)?！边@條朋友圈使保溫杯迅速走紅。
保溫杯瞬間成為中年危機(jī)的符號(hào)，喝熱水意味著身體和精神的雙重衰老，臣服于養(yǎng)生秘笈和退休老干部般的安逸生活？對(duì)此不少網(wǎng)友表示：說(shuō)保溫杯是中年人的標(biāo)配，簡(jiǎn)直就是在埋汰
中年人。拿保溫杯的大可不必低三下四，沒拿的也實(shí)在無(wú)須冷嘲熱諷。
娛樂是有底線的，苦難是需要被銘記的。反對(duì)把“慰安婦”老人的影像做成表情包，絕非道德綁架，完全是出于人類最樸素的情感——對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的保護(hù)、尊重，以及必須堅(jiān)守的道德底線。
——近日，QQ 空間上出現(xiàn)了電影《二十二》的人物表情包。這部記錄 22 位“慰安婦”幸存者的嚴(yán)肅紀(jì)錄片，被截圖并配上“我真的委屈啊”“不知所措”等文字成為表情包，讓人憤怒。
中國(guó) 95 后消費(fèi)者前往門店購(gòu)物的比例（31%）遠(yuǎn)高于其使用手機(jī)（24%）和平板電腦（4%）購(gòu)物的比例。而從趨勢(shì)來(lái)看，80 后和 90 后選擇去門店消費(fèi)的比例分別為 34% 和 33%，95 后的 31% 略有縮減，但變化并不明顯。但 95 后用電腦網(wǎng)購(gòu)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于 80 后（34%）和 90 后（30%）。可見，新一代消費(fèi)者并沒有大步邁進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一定程度上反而是回歸到了電腦購(gòu)物。
——日前埃森哲發(fā)布《全球 95 后消費(fèi)者調(diào)研中國(guó)洞察》報(bào)告中，總結(jié)了中國(guó) 95 后消費(fèi)群體的幾大特征。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代完成了傳播路徑的變革，很多飯店通過自媒體營(yíng)銷，成為“網(wǎng)紅店”，一時(shí)間傳播“人類已經(jīng)無(wú)法阻止海底撈”、排四個(gè)小時(shí)隊(duì)喝一杯奶茶，成為朋友圈社交的樂事。之前網(wǎng)紅店爆出了太多的丑聞：有雇人來(lái)排隊(duì)的，有找自媒體炒作的，有的被曝光屬于違法經(jīng)營(yíng)，甚至后廚衛(wèi)生條件惡劣，遭到勒令停業(yè)。商業(yè)噱頭可以搞，人氣可以飆升，但底線不能丟。
——有媒體記者在臥底兩家北京的海底撈店 4 個(gè)月后，曝出其堪憂的衛(wèi)生狀況：老鼠在后廚地上亂竄、打掃衛(wèi)生的簸箕和餐具同池混洗、用顧客使用的火鍋漏勺掏下水道……這引發(fā)軒然
大波。與近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上流傳的海底撈“服務(wù)好到變態(tài)”的神話相比，海底撈的后廚，卻是這樣一個(gè)骯臟齷齪的所在，令人瞠目。對(duì)此網(wǎng)友表示，中國(guó)飯店不需要什么“神話”，需要的是守住合法、衛(wèi)生的底線。
“你需要想象北京，北京會(huì)滿足你的想象；即使它暫時(shí)沒有你所想象的東西，它也會(huì)應(yīng)著你的想象長(zhǎng)出你所想象的東西?！?BR>——西川
此時(shí)此刻，想象鄭州是一件特別奇妙的事情。沒什么時(shí)候比現(xiàn)在更適宜想象鄭州了。
因?yàn)?，它正處在一個(gè)被想象改變的時(shí)刻。百年來(lái)，鐵路為這個(gè)城市積蓄的勢(shì)能，使得它終于來(lái)到自己的關(guān)鍵時(shí)刻：被寄予厚望，必定要發(fā)生重大改變，而改變的方向被多元力量塑造著。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：東邊，數(shù)個(gè)現(xiàn)代游樂項(xiàng)目在建設(shè)之中，鋪展著一個(gè)東方奧蘭多的野心；北邊，隋唐大運(yùn)河從歷史里沖出，試圖重塑一個(gè)運(yùn)河古城；城中，一個(gè)規(guī)模龐大的商都文化區(qū)開始營(yíng)造；東南，一個(gè)連接世界的航空港，吞吐著龐大的貨運(yùn)量。它的空中，飛機(jī)飛往世界各地，地下，多條地鐵在推進(jìn)，構(gòu)建著一個(gè)復(fù)雜的地下迷宮......你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史、現(xiàn)實(shí)、世界、經(jīng)濟(jì)、文化等等元素，互相對(duì)話，碰撞，改變著這里，一個(gè)十分古老又特別年輕的城市。人們開始叫它“國(guó)際鄭”。
國(guó)際鄭的意義正在于它寄托著一種期待與想象。大體來(lái)說(shuō)，有三個(gè)鄭州，歷史里的鄭州，現(xiàn)實(shí)里的鄭州，想象里的鄭州。歷史里的鄭州埋在地下，寫在典籍里，隔離于當(dāng)下生活之外，正努力回到生活。現(xiàn)實(shí)里的鄭州急速奔跑，面容多變，是一個(gè)巨大的工地，希冀變得壯觀。想象里的鄭州則指向未來(lái)，參差多態(tài)，最宜腦洞大開。歷史保證它的厚度，現(xiàn)實(shí)給它活力，而想象點(diǎn)燃它的種種可能。
那么，想象里的一座國(guó)際鄭會(huì)怎樣？這可能還要?dú)w到一個(gè)問題：什么是真正的“國(guó)際化”？見仁見智。我喜歡龍應(yīng)臺(tái)的回答，“星巴克越多，每一個(gè)城市自己的紫藤?gòu)]（臺(tái)北的一家老茶館）越重要”。一個(gè)國(guó)際化的城市是靠著那些微小駁雜的事物變得迷人的。
所以，說(shuō)來(lái)慚愧，我對(duì)國(guó)際鄭的想象，非常不宏大，不是建基于那些高端的國(guó)際會(huì)議，高大上的北龍湖金融島等等，倒都是些瑣碎、微小、不值一提的小事物,甚至毫無(wú)邏輯，異想天開。
1.會(huì)有多元文化。在洛陽(yáng)博物館逛一逛，印象最深的就是那種多元文化的碰撞，種種胡人彩塑，或騎馬，或牽駱駝，或跳舞，持鼓，歌唱。透過這些異彩紛呈的唐三彩，依稀看到當(dāng)年洛陽(yáng)的多元盛象，世界各地的人，說(shuō)著不同語(yǔ)言，穿著不同服裝，匯聚洛陽(yáng)，經(jīng)商，開店，售賣奇珍異寶；在開封，透過諸多佛寺、清真寺、天主教總修院等建筑，也依稀可見當(dāng)年多元文化的遺蹤。洛陽(yáng)和開封之后，中原需要再一次擁有一個(gè)多元文化的城市，這個(gè)希望落在鄭州身上。它吸引世界各地的人，中國(guó)各地的人，人們攜帶著自己的文化來(lái)到這里，混搭，碰撞，融合，一改如今尚顯單一的文化樣貌。
2.它的街頭變得豐富。街道是形成城市魅力的毛細(xì)血管。鄭州的街道不再只是為汽車著想，而是為晃蕩而生。就如同《太陽(yáng)照常升起》里那樣的街頭，海明威筆下那群迷惘而熱烈的年輕人，來(lái)自不同的國(guó)家不同的城市，因著偶然的際遇相遇在一起，在巴黎的街頭晃蕩，他們隨時(shí)停下來(lái)，在街邊喝一杯酒或者咖啡，談?wù)撝陆脑?shī)歌，俄國(guó)發(fā)生的革命，對(duì)面走過的女人。就這樣從城市的這一邊晃蕩到城市的另一邊。有時(shí)，他們站在一座古老的白橋上，看小河緩緩流過，夕陽(yáng)落入水中，鴿子飛過天空。這里的迷人之處在于那流動(dòng)的街頭，到處是酒館、咖啡館、小店，行走著世界各地的人們。巴黎是一席流動(dòng)的盛宴。國(guó)際鄭的街頭，會(huì)成為這樣一場(chǎng)流動(dòng)的盛宴嗎？
3.往昔的綠城又回來(lái)了。如果鄭州有一個(gè)活著的傳統(tǒng)，那就是法國(guó)梧桐樹。法國(guó)梧桐重新覆蓋住整個(gè)城市。在夏天，從街道這頭走到街道那頭，全是樹蔭，風(fēng)吹過，地上光斑閃動(dòng)。樹蔭下擺著長(zhǎng)椅，人們坐在上面喝啤酒，聊天，無(wú)所事事。如果有卡爾維諾筆下柯西莫男爵那樣的孩子突發(fā)奇想決定一輩子活在樹上，也完全可以辦得到，他就在梧桐樹上來(lái)回游蕩，認(rèn)識(shí)城里的每一只鳥，觀看這個(gè)歸來(lái)的綠城。
4.各種亞文化并存。比如，近日被罵的網(wǎng)紅一條街依然存在，再稀奇古怪的人都能在這個(gè)城市找到歸屬感。人們也并不對(duì)此充滿嘲笑。蔣方舟在東京待了一年，觀察到一個(gè)現(xiàn)象，東京如此矛盾?！霸诘罔F站見到的男男女女穿著打扮都是同一個(gè)模子里刻出來(lái)的，整齊一致像是制服。男的都是西裝，頭發(fā)梳理的油光；女生都是低馬尾黑色中跟鞋、肉色絲襪，小西服。在這種工作或者所謂正規(guī)的場(chǎng)合，日本文化的一律和規(guī)訓(xùn)簡(jiǎn)直無(wú)出其右?！钡硪环矫?，當(dāng)她走在原宿和澀谷的街頭，各種奇裝異服比如Lo娘，coser款款而過，群眾們也視若無(wú)睹，好像這些外星生物是東京生活的固有組成部分。一個(gè)國(guó)際化的城市需要各種多姿多彩的城市亞文化。
5.它易于讓你迷失。迷失在星羅棋布的街頭美食里，迷失在高架里，迷失在方言里，迷失在博物館，迷失在酒里。更有意思的是迷失在龐大的地下鐵系統(tǒng)里。隨著鄭州地鐵日益駁雜，多線，交織。地鐵終于成為一個(gè)迷宮。經(jīng)常有人說(shuō)起在午夜等待最后一班地鐵時(shí)，看到一個(gè)女人在對(duì)面站臺(tái)彈奏古琴。
6.未知的涂鴉。這個(gè)城市的公園經(jīng)常被涂鴉攻占，有的被刷掉，有時(shí)又重生。不知是誰(shuí)，只知他自稱K先生。
7.它有河流，而且干凈。有一群熱愛散步的人，發(fā)起走水運(yùn)動(dòng)。每個(gè)周末，他們沿著這個(gè)城市的河邊，徒步行走，不時(shí)調(diào)查水質(zhì)，觀察魚。水成為這個(gè)內(nèi)陸城市文化里的一部分。
8.有一個(gè)國(guó)際書展或者青年影展。這種文化事件直至如今尚未同這個(gè)城市有什么關(guān)系。實(shí)在說(shuō)不過去。
9.有很多書店，最有魅力的一個(gè)在狹窄巷子里?？赡苁羌移婆f書店，像英劇《布萊克書店》里倫敦的那家奇妙書店一樣，有一股破敗氣息，卻全是好書，蒙著塵土，老板也并不熱情。不賣咖啡，不許自拍照。愛來(lái)不來(lái)的勁頭。多少人去了，罵一聲，活該你要倒閉?？扇匀簧衩氐匾荒昴觊_著。燈是街道上最晚關(guān)閉的那盞。
10.寂靜的郊區(qū)。也有遠(yuǎn)離熱鬧的地方，好的城市總有一個(gè)寂靜的郊區(qū)。有個(gè)下午，你驅(qū)車離鄭州中心越來(lái)越遠(yuǎn)，建筑越來(lái)越少，從一個(gè)高架口下來(lái)，田野開始出現(xiàn)，兔子竄過又消失，忽然街邊閃現(xiàn)一個(gè)孤零零的便利店，你停下來(lái)，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)九十年代風(fēng)格的錄像廳，你走進(jìn)去，有故事的老板點(diǎn)了下偷，只有兩三個(gè)沉默無(wú)語(yǔ)的家伙，你坐下來(lái)，和他們一起默默看完一場(chǎng)老港片，喝了一瓶很苦的本地啤酒。什么話也沒說(shuō)，然后回到城市。你并不驚訝寂靜的郊區(qū)有一家這樣奇怪的店。因?yàn)樗褪侨绱恕?BR>11.總之，想象里就是這么一個(gè)瑣碎的國(guó)際鄭，多元，龐雜，包容，有溫柔的街道、美好的植物與堅(jiān)硬的現(xiàn)代設(shè)施，同時(shí)又有無(wú)數(shù)稀奇古怪的事物等待你去遇見。比如夜晚的紫荊山路口，有人用波斯語(yǔ)唱起一首中亞情歌。
12.對(duì)了，但愿空氣會(huì)好一點(diǎn)。
自古鄭州就被貼上了中庸的標(biāo)簽，20年前一句“中原之行哪里去，鄭州亞細(xì)亞”火遍大江南北，一句“六大老棉紡廠里住著鄭州最時(shí)髦的姑娘”也是名震四方，但這些始終未能顛覆鄭州的中庸形象。20年過去，而今的鄭州方圓規(guī)整，多了大城市的氣息，中庸度依舊不減，卻少了點(diǎn)別致與情懷。城市賦予居民性格，人們生在鄭州，活在鄭州，懷揣理想來(lái)到鄭州，他們來(lái)自不同行業(yè)，而他們眼里的鄭州與心中的鄭州，正塑造著這座城市未來(lái)的“國(guó)際面貌”與新銳模樣。
王曉民
浙大教師（南陽(yáng)人）
似乎如果非要對(duì)九百六十萬(wàn)平方公里的華夏土地的文化特色做一個(gè)區(qū)分的話，最直接的符號(hào)在幾乎每個(gè)人心中都很清晰。若以性格論，江南水鄉(xiāng)是“溫柔”，吳儂軟語(yǔ)話不盡的文采風(fēng)流；北方大地是“豪爽”，酒要大碗喝，話要耿直講。而每個(gè)地區(qū)、每個(gè)城市，都有區(qū)別于其他地方的獨(dú)特。老北京的大氣與王者之氣，上海是美輪美奐的奢華和小資情調(diào)，西安古樸，蘇州精致，珠海是超越于世俗功利目的之上的浪漫主義氣質(zhì)。一座城就像一個(gè)人，無(wú)論是從市井鬧市，還是深宅小巷里彰顯自己的獨(dú)特性格，才形成特有的靈魂魅力。
鄭州作為國(guó)家歷史文化名城、華夏文明發(fā)祥地之一、人文始祖軒轅黃帝的故里，五次為都、八代為州，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，在飲食、建筑、人文、歷史等各方面都有屬于自己的地方文化優(yōu)勢(shì)。但是，在目前，似乎這些優(yōu)勢(shì)每一個(gè)都在，但是每一個(gè)好像都不是那么的明顯，也并未形成合力，真正的凝聚成鄭州特征。似乎鄭州方言、豫劇、梆子、燴面、小相舞獅、新鄭大棗都是鄭州的符號(hào)之一；月季花會(huì)、黃帝故里拜祖大典、少林武術(shù)節(jié)、城隍廟會(huì)也是鄭州地域文化的烙印。但是，“鄭州性格”并不是個(gè)體的相加相乘，而是相融相匯，形成“鄭州氣質(zhì)”，凝為“鄭州靈魂“。因此，對(duì)于走向“高大上”、奔向“國(guó)際化”的鄭州而言，尚需充分發(fā)揮自己的地域優(yōu)勢(shì)、挖掘獨(dú)特文化底蘊(yùn)，融合外來(lái)文化，避免地方文化資源流失和千篇一律，以保留自己的城市烙印，形成自己獨(dú)有的城市文化、品牌效應(yīng)和特色標(biāo)志，打造屬于自己的文化名片，形成獨(dú)特的“鄭州性格”。
大日先生
廣告人
浩渺的北龍湖波光粼粼，仿佛泛著上海陸家嘴般的光芒與榮耀；河南藝術(shù)中心，上演著和國(guó)家大劇院一樣的歌劇、話劇和音樂會(huì)；二砂藝術(shù)區(qū)據(jù)說(shuō)正在進(jìn)行新的規(guī)劃，河南的798似乎指日可見；西西弗、松社、我在等書店相繼開張，溫暖著這座城市的文化角落；在大衛(wèi)城的小劇場(chǎng)，鄭州本土話劇《關(guān)虎屯的艷俗生活》，讓我們看到了這座城市的誠(chéng)懇與努力……
如果要說(shuō)鄭州還缺什么，我想是——時(shí)間。是的，給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓歷史書頁(yè)中璀璨的黃河文明和商文化，活在我們的時(shí)代生活中；給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓現(xiàn)代文化慢慢浸入城市的每一寸肌理之中；給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓新生的建筑，在歲月的溫潤(rùn)下，沉淀出獨(dú)特的氣質(zhì)和味道：給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓這個(gè)城市早上的腳步，變得從容和自信……
孫冠峰
河南歐恩體育創(chuàng)始人 資深高爾夫業(yè)內(nèi)人士
“國(guó)際鄭”太缺乏時(shí)尚、健康的生活方式。以高爾夫運(yùn)動(dòng)為例，全省近一億人口，GDP全國(guó)第五，卻只有三家標(biāo)準(zhǔn)的高爾夫球場(chǎng)和三家練習(xí)場(chǎng)，累計(jì)會(huì)員幾千名。而歐美國(guó)家高爾夫球場(chǎng)就像籃球場(chǎng)一樣；日本兩億人口，有2600多家高爾夫球場(chǎng)，近1300萬(wàn)愛好者。
如今，高爾夫不再是商界精英、成功人士的專屬，而是演化成了一種時(shí)尚健康的生活方式，它擁有優(yōu)雅、守禮、自律、尊重、堅(jiān)持等內(nèi)在特質(zhì)，對(duì)青少年性格的培養(yǎng)也很有益。作為一名高爾夫業(yè)內(nèi)人，希望更多從業(yè)者能積極探索高爾夫的大眾化和平民化模式，讓更多愛好者走進(jìn)球場(chǎng)，享受陽(yáng)光，甚至可以大力推廣校園高爾夫。2016年高爾夫納入奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目后，得到了更多人的關(guān)注和加入，同時(shí)，近年來(lái)中國(guó)球手也不斷在國(guó)際賽場(chǎng)取得優(yōu)異成績(jī)，河南就走出過張杰娜琳與冀翼帆兩位全國(guó)冠軍。
無(wú)論是高爾夫運(yùn)動(dòng)還是足球、網(wǎng)球、棒球，“國(guó)際鄭”都需要有更多健康、時(shí)尚的項(xiàng)目涌入，需要更多的專業(yè)團(tuán)隊(duì)和機(jī)構(gòu)來(lái)孕育引領(lǐng)市場(chǎng)，最終形成嶄新的生活方式。
李政
李小破的移動(dòng)咖啡館創(chuàng)始人
咖啡館是一個(gè)城市的樂趣和活力來(lái)源，在那些獨(dú)特的咖啡館里，很多創(chuàng)意就從人們的專注中噴薄而出，襯托這咖啡的香氣。同時(shí)，在忙碌嘈雜的城市生活中，在咖啡館里可以找到生活的片刻放松和愜意。但是大城市的高物價(jià)和高房租，讓獨(dú)立咖啡館的生存環(huán)境并不簡(jiǎn)單，但是她們都在散發(fā)著獨(dú)特的氣質(zhì)。每一個(gè)店都傾注著店主的心血、靈感和理念，每個(gè)獨(dú)立咖啡館，也都是活的，這些都是在這個(gè)城市扎根下去的頑強(qiáng)生命力。
鄭州的咖啡習(xí)慣較之一線城市還有不小的差距，但慶幸的是，越來(lái)越多熱愛咖啡的人們投身于此，當(dāng)然也有許多人離開，這本身就不是一件容易的事。特別喜歡一句話：“鄭州一定會(huì)變得越來(lái)越好，也許她現(xiàn)在還不夠好，缺失許多東西，但是在這個(gè)逐步變好的過程中，你是站在一邊袖手旁觀，還是參與其中，這是最本質(zhì)的區(qū)別?！?/P>
建業(yè)二十余載專注讓河南變得更好，作為一個(gè)能力微薄的個(gè)體，如果能用自己小小的能量，改變這個(gè)城市哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也總是好的。
喝杯咖啡，再開始工作。喝杯咖啡，再開始生活。
周類
麒麟社品牌創(chuàng)意體創(chuàng)意總監(jiān)
鄭州缺什么？這個(gè)問題每個(gè)人都可以列一份長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，然后把答案扔給他人。在我們這個(gè)行業(yè)，吐槽客戶是一件很爽的事情：客戶不懂創(chuàng)意、不懂審美、不懂品牌，客戶就是一群土鱉，所以鄭州缺少高逼格的品牌和設(shè)計(jì)。
但是答案僅僅如此嗎？許多公司說(shuō)個(gè)性化定制，專業(yè)服務(wù)，匠人態(tài)度什么的，大多都是空話。真正做到和負(fù)責(zé)到底的連10%都不到，反正客戶不懂，忽悠一個(gè)是一個(gè)。或者干脆褲子脫掉向錢看齊，扒拉點(diǎn)Behance上的作品，買幾個(gè)G的一線公司案例模板，客戶大爺您看著來(lái)吧，什么姿勢(shì)我都隨意。最后大家一邊繼續(xù)看著北上廣的案例意淫，一邊吐槽：鄭州缺少好客戶啊。
任何行業(yè)的進(jìn)步都是相互作用的，市場(chǎng)需要教育，客戶需要引導(dǎo)，專業(yè)需要堅(jiān)持。鄭州就缺少這種堅(jiān)持。堅(jiān)持并不是底線，而是對(duì)自己的承認(rèn)和認(rèn)可，以及對(duì)于這座城市和未來(lái)的信心。
陳海濱
自媒體《地產(chǎn)觀察》出品人
因?yàn)樽龅禺a(chǎn)自媒體，每到一個(gè)城市，當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)商朋友總會(huì)領(lǐng)著去具有本地特色的地方吃飯住宿游玩。福州的朋友帶我逛三坊七巷，吃佛跳墻；成都的朋友請(qǐng)我吃火鍋逛寬窄巷子和遠(yuǎn)洋太古里；重慶的帶我逛洪崖洞，吃小面和九宮格；北京、上海、杭州、武漢、西安等城市更不用多說(shuō)。但是偶爾這些外地朋友來(lái)鄭州，我請(qǐng)他們吃個(gè)豫菜來(lái)一碗燴面也算是特色，可是要說(shuō)去哪里逛一逛，還真讓我為難。總不能去二七廣場(chǎng)玩堵車吧？最后只能開個(gè)車去CBD看個(gè)“大玉米”了，雖然這種現(xiàn)代化的建筑各地也都不缺。
雖然很多人說(shuō)鄭州沒有自己明顯的風(fēng)格，高素質(zhì)的人才都去了外地，堂堂大省也沒有一個(gè)985高校......但這和城市的歷史發(fā)展有關(guān)，和一個(gè)城市的沉淀有關(guān)。雖說(shuō)我們也是第八大文明古都，那畢竟是很久以前的歷史沉淀，畢竟幾十年前，鄭州還只是一個(gè)小縣城。
但我想誰(shuí)也不能否認(rèn)咱們鄭州這幾年的大發(fā)展，米字型高鐵、高架橋、軌道交通、密布全省通往全國(guó)的高速公路等等，都可以見證鄭州的發(fā)展。尤其是國(guó)家支持中部崛起，也把鄭州列為“中心城市”的規(guī)劃，這給咱們鄭州有了重大發(fā)展機(jī)遇，我本人對(duì)這座城市的未來(lái)發(fā)展非常有信心。以房地產(chǎn)行業(yè)為例，僅僅去年以來(lái)，已經(jīng)有幾十家地產(chǎn)50強(qiáng)的房企和大量的外地精英紛紛進(jìn)駐，這不僅僅是因?yàn)楫?dāng)下市場(chǎng)較好，他們更看重這個(gè)城市的未來(lái)。一個(gè)城市的文明和歷史沉淀需要時(shí)間，綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升也需要這里的每一家企業(yè)、每個(gè)人共同努力。我相信鄭州會(huì)越來(lái)越好！
宋幸然
《建業(yè)》雜志執(zhí)行主編
鄭州比較缺乏當(dāng)代藝術(shù)氣息，甚至目前鄭州就沒有一個(gè)真正意義上的當(dāng)代美術(shù)館或者畫廊。大家知道，北京有今日美術(shù)館、樹美術(shù)館、佩斯畫廊、草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)等等，上海有龍美術(shù)館、外灘美術(shù)館、M50藝術(shù)區(qū)、紅坊藝術(shù)區(qū)，包括成都的知美術(shù)館、南京的四方當(dāng)代美術(shù)館、杭州的公望美術(shù)館、烏鎮(zhèn)的木心美術(shù)館，都是很專業(yè)的當(dāng)代藝術(shù)定位，設(shè)計(jì)也都很漂亮，完全是地標(biāo)性的建筑，并且系列性地舉辦國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽。
我曾在思念果嶺云朵藝術(shù)中心兼職做過藝術(shù)總監(jiān)，三年內(nèi)運(yùn)作了十幾場(chǎng)當(dāng)代藝術(shù)大展，比如韓國(guó)雕塑家崔臺(tái)勛藝術(shù)展、38國(guó)111位藝術(shù)家跨界創(chuàng)作大展、俄羅斯列賓美院功勛藝術(shù)家作品大展等。整體來(lái)看，其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)在鄭州很受歡迎，尤其是70年代和80年代生人這個(gè)群體對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感知力特別敏銳，也有很高的審美。但并沒有真正的地產(chǎn)商或投資機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期支持當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。這幾年國(guó)內(nèi)一線地產(chǎn)商紛紛涌入鄭州，希望他們能夠關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，讓藝術(shù)介入購(gòu)物空間、品質(zhì)住宅、精品酒店等，為城市生活注入藝術(shù)基因。
目前鄭州國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的開發(fā)階段，建業(yè)華誼兄弟電影小鎮(zhèn)、建業(yè)王潮歌“只有河南”主題演藝園很快就會(huì)揭開神秘面紗。但愿不久的將來(lái)，在鄭州也能看到國(guó)際一流的文化活動(dòng)和當(dāng)代藝術(shù)展覽。
王家興
新浪美食欄目 媒體人
鄭州由于近幾年的高速發(fā)展，也被戲稱為“鄭姆斯特州”。雖然軌道交通，高架路橋，地產(chǎn)開發(fā)，金融圈，乃至自貿(mào)區(qū)都在逐步完善，依然抵不住城市遺留的規(guī)劃問題。對(duì)于成為真正的國(guó)際鄭，還是缺少了一些成熟度，文化氛圍的成熟，城市建設(shè)的成熟，人文素質(zhì)的成熟等等。但是鄭州有著不俗的發(fā)展?jié)摿Γ蚕Ｍ谖磥?lái)大鄭州能建設(shè)的更好，因?yàn)槊皂樀爻蔀椤班嵞匪固刂荨笨赡苁敲恳粋€(gè)鄭州人的心愿。
付志強(qiáng)
路橋工程管理人員
鄭州很缺人才，準(zhǔn)確的說(shuō)鄭州缺乏一種吸引人才的能力。近期，眾多二線城市在全國(guó)范圍內(nèi)掀起人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)，出臺(tái)了一系列的人才政策，包括租房補(bǔ)貼、落戶政策、項(xiàng)目資助、人才公寓、一次性獎(jiǎng)勵(lì)等。鄭州雖然也相應(yīng)地出臺(tái)了相關(guān)的租房補(bǔ)貼及落戶政策，但未能向外界展現(xiàn)出一種求賢若渴的姿態(tài)。
我所理解的國(guó)際化大都市是具有極強(qiáng)的人才吸引力的，是能夠吸引全球范圍內(nèi)的人才前來(lái)工作生活。而鄭州目前連吸引外省人才前來(lái)工作生活尚且吃力。究其原因主要是就業(yè)資源及生活配套的教育、醫(yī)療等資源不足。世界500強(qiáng)上榜企業(yè)，北京56家，深圳6家，武漢1家，鄭州沒有。順應(yīng)當(dāng)代發(fā)展潮流的金融與科技公司，鄭州也較為欠缺。這就需要政府加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的企業(yè)發(fā)展環(huán)境，培育本土企業(yè)并吸引外地企業(yè)。
小蟲
鄭州鐵路公安民警
鄭州在成為“國(guó)際鄭”的路上，最缺乏讀書的人和讀書的地兒。很多大城市都有自己的特色書店或者有名的圖書館，如倫敦的大英圖書館，臺(tái)北的成品書店，香港的三聯(lián)書店，南京的先鋒書店等。很多城市的圖書館都發(fā)生過各種各樣溫暖并激勵(lì)大家讀書的故事，杭州圖書館拾荒老人的故事溫暖了一座城，在鄭州卻缺少這樣的書店和讀書的人。
在鄭州，鄭州東區(qū)的新圖書館是“知名度”較高的一個(gè)圖書館，里面恢弘雅致，設(shè)備先進(jìn)，卻遠(yuǎn)離市區(qū)繁華區(qū)，很多人去很不方便。鄭州大衛(wèi)城旁邊的鄭州購(gòu)書中心，算是在鄭州西區(qū)年輕人去的較多的書店，也經(jīng)常會(huì)有各種讀書活動(dòng)，但是很多人都是去看熱鬧，真正能靜下心，每天讀書的人很少。我身邊的朋友大都是25到30歲之間，有穩(wěn)定收入的人，卻很少有人看書，更不要說(shuō)買書了。我也經(jīng)常聽人說(shuō)，你看了那么多書有什么用？讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀，不讀書或許不會(huì)對(duì)你的收入有過多影響，讀書卻能讓城市少點(diǎn)急躁，多點(diǎn)底蘊(yùn)。
不知道你有沒有經(jīng)歷過這樣忽然降臨的自卑。
在尼泊爾奇特旺，我與朋友跟兩個(gè)來(lái)自挪威的小伙子一起乘坐一只大象，一路上我們?nèi)齼蓛闪奶?，其中一個(gè)小伙子問我來(lái)自中國(guó)的哪里，我說(shuō)，河南省，他一臉迷茫，我說(shuō)，是中國(guó)最中部的一個(gè)省，他的迷茫依舊沒有得到紓解，表示，對(duì)中國(guó)可能還不夠了解。
本就英語(yǔ)水平蹩腳的我在解釋無(wú)力后陷入了一種絕望。他們知道像紐約一樣繁華的上海，知道長(zhǎng)城盤臥在腳下的北京，因?yàn)楸R俑而聞名世界的西安是他們?cè)谥袊?guó)的第三站，然后他們會(huì)從廣州抵達(dá)香港。我從小長(zhǎng)大的地方，不能被外人知曉我可以理解，但被無(wú)視后我竟然無(wú)力申辯，這才是讓我最自卑的地方。
仔細(xì)回想一下，我的自卑并非奇癥，可能早已是一種普遍的區(qū)域性傳染病。2017年開年沒多久，一份新一線城市的名單就在朋友圈刷屏了，帶著鄭州朋友們一半的驕傲，和一半的自嘲：一線城市？恐怕我們只有房?jī)r(jià)可以稱得上一線吧？一個(gè)一線的屌絲之城嗎？
這個(gè)城市和它的人們，為什么總是有點(diǎn)自卑？
你走過成都、重慶、杭州、蘇州等一線城市——那些從來(lái)沒有被質(zhì)疑過的城市嗎？說(shuō)實(shí)話，那里的人總是帶著點(diǎn)不知道哪里來(lái)可能是天生的自信！
西安人會(huì)自信地跟你說(shuō)，西安別提多好了，兵馬俑就不說(shuō)了，就西安的羊肉泡饃饃劑子用手掐的，泡在羊湯里，味道足且有嚼勁，更別說(shuō)皮脆肉鮮咬一口就流出湯汁的肉夾饃了。成都人大約會(huì)懶得跟你解釋成都有多好，隨手路邊攤給你抓一把麻椒、花椒或辣椒，不信你聞聞。
我有一個(gè)大膽的猜想：能夠讓一個(gè)城市自信起來(lái)的，應(yīng)該是一個(gè)城市對(duì)每個(gè)在這里或經(jīng)過過的人都產(chǎn)生影響的城市文化。我們的自卑大約就是源于這種城市文化的缺失。
我們的城市文化是什么？談起鄭州的文化，生生就被“火車?yán)瓉?lái)的城市”給玩兒壞了。建國(guó)之前的種種，是被人們主動(dòng)忘記的舊鄭州；建國(guó)后的鄭州，一個(gè)新城市，所以沒有文化。
這讓鄭州多尷尬！
如果說(shuō)成都有巴蜀文化，西安有盛唐文化，那鄭州一定也有商文化，再不濟(jì)我們距宋朝都城咫尺之距，總保有深刻的宋文化吧。即便這些通通都遙不可追，我們總還是有鮮活的少林嵩陽(yáng)文化在吧。但這種本應(yīng)深入骨髓的文化自豪，卻在鄭州人身上絲毫不可察覺。
其實(shí)，一個(gè)城市的文化自豪感，跟城市的基礎(chǔ)設(shè)施有多么發(fā)達(dá)，醫(yī)療水平多么先進(jìn)，亦或是福利待遇多么優(yōu)沃根本無(wú)關(guān)。它只與這里的人與生活細(xì)節(jié)有關(guān)。
我曾經(jīng)到過尼泊爾那片貧窮而幸福的土地上，說(shuō)實(shí)話，它的發(fā)達(dá)程度，甚至趕不上中國(guó)的一個(gè)地級(jí)市，甚至縣級(jí)市，全國(guó)最發(fā)的首都加德滿都最發(fā)達(dá)的區(qū)域泰米爾區(qū)，每天都要因?yàn)楣╇姴蛔阃ｋ?~6小時(shí)不等。什么天然氣、液化氣，這里怕是很難普及。醫(yī)療水平我很慶幸自己并沒有機(jī)會(huì)去體會(huì)，但根據(jù)總體的水平來(lái)看，依舊好不到哪里去。就是這樣一片土地，卻生長(zhǎng)出滿滿的城市自豪感。在加德滿都，你可以欣賞到完整的寺廟文化，包括教派之間的存異與共生。人們可以因?yàn)閷?duì)文化的尊敬而約束自己的行為舉止，也可以因?yàn)楸Ｗo(hù)文化的純粹性而犧牲掉許多現(xiàn)代化設(shè)施。他們永遠(yuǎn)洋溢著滿滿的幸福感，不會(huì)因?yàn)樨毟F而自嘲為屌絲，所有前來(lái)的客人都是他們文化的擁簇者，因?yàn)槌鞘杏徐`魂，所以，沒有自卑。
如果說(shuō)加德滿都的佛教文化確實(shí)強(qiáng)大到可以生出自豪感，那么奇特旺和博卡拉呢？一個(gè)基本零發(fā)展得跟鄉(xiāng)村類似，另一個(gè)因?yàn)榧Y(jié)了大批登山愛好者而發(fā)展起來(lái)的城市，他們的自豪感來(lái)自哪里？問問當(dāng)?shù)氐娜?，你就知道了。奇特旺旅店的小哥說(shuō)，奇特旺是不可取代的，在軍隊(duì)駐扎的河流的那邊，有兇猛的犀牛、野生的象群，而這邊有能歌善舞的小伙，和小劇場(chǎng)里胖孔雀獻(xiàn)的花。而博卡拉呢？費(fèi)瓦湖上劃船的白帽老爺爺說(shuō)，你抬頭看看湖岸上連綿起伏的山，順著山脊一直走，景色會(huì)慢慢變化，然后不知不覺就可以登上心中期待的峰?；蛘咛上聛?lái)，躺在這不足一米的船里，看頭頂擁有整片天空的鷹。從他們的話語(yǔ)里，我感受到的是他們對(duì)那片貧瘠土地發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
這，大概就是所謂自信。
那天和挪威小伙子的對(duì)話并不沒有就那樣悲傷地結(jié)尾，機(jī)智的我在經(jīng)歷了片刻的短路和自卑后，在腦海里迅速檢索了一遍河南省的文化，堅(jiān)定并自豪地告訴他，我所在的城市，是中國(guó)功夫的起源，少林功夫！他迷茫的眼神瞬間清明了悟，并衍生出一種崇拜的情結(jié)在里面。這是我第一次體會(huì)到我生長(zhǎng)的地方帶給我的深深的自豪感。
一個(gè)沒有文化自豪感的城市，無(wú)論是否能擠進(jìn)一線城市，都帶著深深的不自信。將來(lái)變成超級(jí)城市，不自信也變成了超級(jí)不自信。商文化是我們的文化，宋文化也是我們的文化，少林文化是，火車文化也是，工人文化是過去，屌絲文化終有一天也會(huì)過去，每一種文化都該被融入鄭州的生活里，組成一個(gè)包容并獨(dú)立的城市文化。
作為一個(gè)地道的河南人，其實(shí)我根本不愛吃火鍋，把所有的菜都煮成辣味也并不美味。你們都羨慕蘇杭吃的精致，可知道我們的扣碗兒就是一小碗兒一小碗兒的精致菜式？能讓你自信又健康的不只有健身房，我們的祖先早就把它的秘訣藏在少林功夫里。我們有那么多不可取代，大可以像上海人一樣自豪地喊出：
我愛鄭州！
只有高樓大廈、便捷交通、超高GDP的城市顯然不等于國(guó)際大都市。城市塑造了我們的珍視之物、生命價(jià)值與身份認(rèn)同。那些最令我們向往和最令市民自豪的城市，往往具有其獨(dú)特的身份特征，我們姑且稱之為——城市的品格與精神特質(zhì)。它們賦予了城市特有的靈魂魅力。國(guó)際大都市，是現(xiàn)代城市化進(jìn)程中一頂頒發(fā)給國(guó)際大城的皇冠，是一個(gè)城市有幸被視為偉大的城市的極高搭配，它們是有著全球性影響的國(guó)際一流都市，自然也有著最具吸引力而令人難忘的獨(dú)特品格與精神特質(zhì)——“都會(huì)范兒”。
性格與氣質(zhì)是國(guó)際大都市的靈魂
知名城市性格研究者貝淡寧與艾維納在其合著的《城市的精神》一書中說(shuō)道：“以城市為基礎(chǔ)的氣質(zhì)，也影響人們?cè)u(píng)價(jià)城市的方式，正如我們常常對(duì)不同城市的生活方式作出的比較判斷。人們說(shuō)‘我愛蒙特利爾、北京、耶路撒冷’或者‘我恨多倫多、上海、特拉維夫’，就好像城市是人一樣，有獨(dú)特的個(gè)性。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)城市魅力的評(píng)價(jià)不僅僅是美學(xué)判斷，也是對(duì)那座城市居民的生活方式的道德判斷?！?/P>
一座城市就像一個(gè)人，雖然不可能十全十美，但有著自己特殊品格和精神氣質(zhì)的城市肯定是最讓人喜歡的城市，也是最讓人難忘的城市。一座城市的整體形象，主要看氣質(zhì)， 城市的“氣質(zhì)”就猶如城市的“名片”，代表著這座城市與眾不同的面貌與內(nèi)涵。這種性格與氣質(zhì)是一種歷史的產(chǎn)物和文化的凝結(jié)，一旦形成便永難更改，歲月的變遷只會(huì)磨損她的容顏而不會(huì)消蝕她的魅力。人們常常通過一條小小街道和別致的建筑物就能識(shí)別一座城市的性格特征，但只有當(dāng)人與城市處于一種水乳交融的狀態(tài)的時(shí)候，城市的個(gè)性魅力才會(huì)真正放射出光彩。
比如我們提到維也納，首先想到的是優(yōu)雅。我們會(huì)禁不住想象自己換上優(yōu)雅的晚禮服，到金色大廳聽一場(chǎng)音樂會(huì)，隨著莫扎特的名曲翩翩起舞。音樂使得全世界都側(cè)耳聆聽這個(gè)美妙的城市，除了每年夏天的露天音樂會(huì)、每個(gè)新年的新年音樂會(huì)，全年數(shù)不勝數(shù)的其他音樂會(huì)都吸引了全世界的愛好者。音樂可以塑造人的靈魂，同樣也能夠塑造城市的靈魂。這個(gè)音樂之都是孕育出音樂天才莫扎特﹐貝多芬﹐舒伯特和約翰•施特勞斯的圣地。
比如我們提到上海，首先想到的是摩登別致，身著旗袍的女子走在繁華旖旎的十里洋場(chǎng)顯得分外性感妖嬈。著名藝術(shù)家木心先生曾在《上海賦》中寫盡上海的浮華過往、風(fēng)流韻事與近代的萃華。他寫上海的英、法租界，上海的“孤島時(shí)期”，上海的弄堂風(fēng)光與亭子間才情，上海人的衣食穿著、玩世不恭......比如他寫旗袍有幾句最妙：“法國(guó)詩(shī)人克勞臺(tái)在中國(guó)住過很長(zhǎng)一段時(shí)日，詩(shī)中描寫‘中國(guó)女袍’，深表永以為好之感?？上鞣饺魏畏N族的女人都與旗袍不宜，東方也只有中國(guó)女人中的少數(shù)，頎長(zhǎng)、纖秾合度，臉橢圓，方才與旗袍怡然相配。旗袍并非在于曲線畢露，倒是簡(jiǎn)化了胴體的繁縟起伏，貼身而不貼肉，無(wú)遺而大有遺，如此才能坐下來(lái)淹然百媚，走動(dòng)時(shí)微颸/相隨，站住了亭亭玉立，好處正在于純凈、婉約、刊落庸瑣。以藍(lán)布、陰士林布做旗袍最有逸致。清靈樸茂，表里如一，家居劬勞務(wù)實(shí)，出客神情散朗，這種幽雅賢惠干練的中國(guó)女性風(fēng)格，恰恰是與旗袍的沒落而同消失。藍(lán)布旗袍的天然的母親感、姊妹感，是當(dāng)年洋場(chǎng)塵焰中唯一的慈涼襟懷。 ”
文化藝術(shù)是國(guó)際大都市的軟實(shí)力
國(guó)際大都市是靠硬實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是最根本的指標(biāo)。但是，僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而沒有文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，這樣的城市是沒有吸引力的，而且經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)遭遇質(zhì)量和素質(zhì)的瓶頸。文化藝術(shù)是國(guó)際大都市經(jīng)久不衰的源動(dòng)力。一張張鮮明的文化名片，一個(gè)個(gè)文藝精品、一批批藝術(shù)人才，豐富著城市的文化表情，彰顯著城市的文采，是提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的“軟實(shí)力”。
藝術(shù)館、博物館是了解法國(guó)文化和歐洲藝術(shù)的一個(gè)重要途徑。歐洲人三大生活中心，除咖啡館和教堂之外，就包括藝術(shù)館和博物館。巴黎作為世界文化藝術(shù)之都，擁有70余家藝術(shù)館、博物館。不只是世界聞名的盧浮宮；還有以印象派作品為代表的奧塞博物館；以現(xiàn)代藝術(shù)為特色的蓬皮杜中心；一些收藏著藝術(shù)大師個(gè)人代表作品的專門博物館，像羅丹博物館、畢加索博物館；以及從私人收藏發(fā)展起來(lái)的馬莫唐博物館、卡納瓦萊博物館；此外，還有許多專業(yè)博物館：海洋博物館、人類博物館、拉維萊特音樂博物館、時(shí)裝和紡織品博物館、葡萄酒博物館、香水博物館……這還不包括那些隱藏于民間的小型藝術(shù)館、博物館，更數(shù)不勝數(shù)。
比如我們提到雅典，這是哲學(xué)、藝術(shù)和神靈共居之地，也是古希臘文明的發(fā)源地。古希臘是歐洲人永遠(yuǎn)的文化鄉(xiāng)愁，也是人類彌足珍貴的共同遺產(chǎn)。神話、史詩(shī)、哲學(xué)、戲劇、文學(xué)、建筑、雕塑、民主政治、奧林匹克精神……似乎今天我們能夠想象到的人類文明與美學(xué)的典范，都與雅典有著深厚淵源。雖然我們知道，古希臘與今天的希臘并不是一個(gè)概念，但希臘作為一個(gè)主體所承載著的古希臘文明，是四大或者五大古代文明中，唯一一個(gè)不僅仍然活著，而且還在不斷生長(zhǎng)，并開枝散葉、蔭蔽世界的文明。雅典偉大，但雅典是個(gè)小城市，人口少，面積小。然而，產(chǎn)生了至今無(wú)與倫比的偉大藝術(shù)，弘麗，高潔。文學(xué)、雕刻、建筑，可說(shuō)是達(dá)到了最高境界。數(shù)學(xué)、哲學(xué)，是人類文化的奠基。西方評(píng)價(jià)：除了基督教，希臘文化是世界文化可以夸耀的一切的開始。
頂級(jí)學(xué)府是國(guó)際大都市的文化高地
一所大學(xué)之于一座城市，猶如星光之于大地，點(diǎn)亮思想，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者胡適先生因?yàn)榭吹矫绹?guó)著名的大學(xué)對(duì)于社會(huì)的影響，曾在日記中寫道：“國(guó)無(wú)海軍，不足恥也；國(guó)無(wú)陸軍，不足恥也；國(guó)無(wú)大學(xué)，無(wú)公共藏書樓，無(wú)博物院，無(wú)美術(shù)館，乃可恥耳?！薄Ｒ凰髮W(xué)對(duì)一座 城市乃至一個(gè)國(guó)家的作用，胡適先生并未言過其實(shí)。大學(xué)，是城市的一張重要名片；城市，是大學(xué)的成長(zhǎng)搖籃。放眼望世界，幾乎每一座著名的城市都有一所屬于自己的大學(xué)。
先有哈佛，后有美利堅(jiān)合眾國(guó)——世界著名的哈佛大學(xué)坐落于美國(guó)歷史文化名城波士頓的劍橋城，與哈佛大學(xué)相鄰的就是與之齊名的麻省理工學(xué)院；擁有800多年歷史，涌現(xiàn)出牛頓、達(dá)爾文、培根、凱恩斯、彌爾頓、拜倫等一批貢獻(xiàn)卓著、開創(chuàng)紀(jì)元、引領(lǐng)時(shí)代的巨匠的劍橋大學(xué)坐落于英格蘭的劍橋鎮(zhèn)；英語(yǔ)世界中最古老的大學(xué)，培養(yǎng)了大量開創(chuàng)紀(jì)元的藝術(shù)大師以及國(guó)家元首，包括了27位英國(guó)首相、64位諾貝爾獎(jiǎng)得主的牛津大學(xué)坐落于英格蘭南部的牛津市；為美國(guó)硅谷的形成和崛起奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)了眾多高科技公司的領(lǐng)導(dǎo)者，包括惠普、谷歌、雅虎、耐克、思科及eBay等公司創(chuàng)辦人的斯坦福大學(xué)坐落于美國(guó)加州舊金山灣區(qū)南部的帕羅奧多市......
一所大學(xué)只有在成為其所在城市的文化與精神的地標(biāo)才算成功，而一座城市則以擁有一所著名的大學(xué)而聲名遠(yuǎn)播。大學(xué)延續(xù)城市 文脈，城市造就大學(xué)氣質(zhì)。大學(xué)是城市的靈魂，城市是大學(xué)的沃土。 一所大學(xué)，可以改寫一座城市的歷史。一座城市，可以影響一所大學(xué)的進(jìn)程。 牛津大學(xué)是一群巴黎大學(xué)的師生在放牛娃的草棚里辦起來(lái)的， 由于師生食宿帶來(lái)的商機(jī)， 吸引了商人們圍繞師生生活建起了服務(wù)設(shè) 施，由此逐步形成了城市。大學(xué)締造了城市，也改變了歷史，在相互 的影響下，使牛津發(fā)展成天下聞名的城市。 劍橋是英格蘭一座古老的小城，已有兩千多年的歷史。自1209年創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)后，吸引了眾多的文人學(xué)者集聚此地，各路藝術(shù)家、建筑師也云集小城，各顯身手，從而進(jìn)一步繁榮了城市的經(jīng)濟(jì)與文化， 也使劍橋發(fā)展成為享譽(yù)世界的一流高等學(xué)府。
“千城一面”背后的城市代言榜
1998年，《新周刊》推出“中國(guó)城市魅力榜”，以人性化的方式觀察和命名了17個(gè)城市。2010年，《新周刊》發(fā)起“城市代言榜”，為中國(guó)眾多城市尋找新時(shí)代的代言者。他們認(rèn)為，城市人、明星、企業(yè)、品牌、歷史、文化、景點(diǎn)、民俗、建筑、美食、物什，都能承載和折射城市的精神氣質(zhì)，為城市代言。比如北京被冠以“北漂之城”，代言人是“北漂”，提名有北漂、的哥、老舍、王朔、張大民，代言物是“天安門”，提名有大褲衩、紅星小二、798、天安門、中關(guān)村；上海被冠以“腔調(diào)之城”，代言人是張愛玲，提名有海寶、許文強(qiáng)、姚明、張愛玲、周立波，代言物是“浦東”，提名有大閘蟹、浦東、外灘、《蝸居》、新天地；還有廣州代表是《南方周末》，昆明代表是過橋米線，成都代表是麻將，三亞代表是炒房團(tuán)，長(zhǎng)沙代表是酒吧街，臺(tái)北代表是侯孝賢......
從這一角度，國(guó)際大都市不僅早已擺脫“千城一面”的困境，而且品格與精神特質(zhì)也更凸顯了出來(lái)。比如世界著名四大時(shí)裝周之于巴黎、紐約、米蘭、倫敦。時(shí)裝周當(dāng)然是一個(gè)載體，它承載無(wú)數(shù)獨(dú)立設(shè)計(jì)師、品牌夢(mèng)想。但從時(shí)裝周的源頭來(lái)看，它原是媒體周，是吸引世界媒體到紐約看秀的一個(gè)策略，是紐約借二戰(zhàn)的契機(jī)去齊力向世界推動(dòng)本土?xí)r尚的一個(gè)戰(zhàn)略。是一次向世界推介紐約，宣示本土?xí)r尚進(jìn)程的一戰(zhàn)，是帶領(lǐng)美國(guó)走向世界最為關(guān)鍵的一步。
再比如好萊塢之于洛杉磯，威尼斯電影節(jié)之于威尼斯，戛納電影節(jié)之于戛納，柏林電影節(jié)之于柏林。一座城市展示自己的方式，可以是野味特產(chǎn)，可以是傳統(tǒng)工藝，更可以是電影與明星、導(dǎo)演、藝術(shù)家。一個(gè)國(guó)家、一座城市的影響力，歸根到底取決于文化的影響力。電影節(jié)圍繞著電影，將衍生商業(yè)做到了極致，會(huì)展、旅游、酒店和購(gòu)物，共同支撐起了所在城市的商業(yè)版圖。這既是電影文化傳統(tǒng)的一種延伸，也是城市文化頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)；既承載了全球電影人的歷史創(chuàng)造和創(chuàng)意，也成為其所在城市文明的重要組成部分。
世界名街是國(guó)際大都市的標(biāo)配
無(wú)論是紐約、倫敦、巴黎還是東京，無(wú)一不擁有一條承接百年文化底蘊(yùn)的世界名街，從巴黎香榭麗舍、紐約第五大道到東京銀座，這些世界名街有著許多共同的特征，如商業(yè)集中、景觀優(yōu)美，富有人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及豪宅聚集，匯聚著世界上最多的奢侈品牌，街道上那些閃耀的霓虹燈背后映射著城市甚至整個(gè)國(guó)家商業(yè)化的進(jìn)程。
香榭麗舍大街被譽(yù)為巴黎最美麗的街道，不僅是商業(yè)集中區(qū)，更是世界各地人們流連的休閑場(chǎng)所。香榭麗舍大街視野開闊，不僅可以看到藝術(shù)圣殿盧浮宮，還有巴黎城外的戴芳斯大拱門。它的高處還有很多奢侈品商店和演出場(chǎng)所（電影院，Lido，香榭麗舍劇院），眾多著名的咖啡館和餐館（Fouquet's）也聚集于此。街道兩旁布滿了世界各地的大公司、大銀行、航空公司和餐館?！袄字Z”、“奔馳”等歐洲名牌汽車公司在這里設(shè)立汽車展銷大廳；日本的“索尼”、“精工”等名牌公司在此開設(shè)專賣店；法航、俄航等眾多航空公司在這里開設(shè)了售票處；高檔的時(shí)裝店、皮鞋店、首飾店、箱包店、香水店鱗次櫛比。流浪音樂家、街頭藝人，也為這條大街增添了異樣的情調(diào)。
東京銀座，與法國(guó)巴黎的香榭麗舍大街、美國(guó)紐約的第五大道齊名，是世界三大繁華中心之一。它不但是日本商界的勝地，也是融古今中外各種文化的大花園，被稱為東京的“心臟”，舊時(shí)代風(fēng)貌和20世紀(jì)的繁華均被銀座大街這面“哈哈鏡”夸張地折射出來(lái)。其不僅是東京商業(yè)中心的代表，而且已發(fā)展成為日本現(xiàn)代化的標(biāo)志和櫥窗，尤其是它所代表的消費(fèi)文化以外，還具有獨(dú)特的“標(biāo)新”和“逆反”文化特征。銀座的繁榮有其特定的文化背景和特征，“銀座”一詞本身，也不再僅僅作為地名而存在，更具有一種深層的、非日本人難以理解的文化內(nèi)涵，它是高級(jí)、名牌、流行、品味、信用、貨真價(jià)實(shí)、憧憬、時(shí)尚的代名詞。
著名品牌是國(guó)際大都市的鑲邊鉆石
當(dāng)一個(gè)企業(yè)發(fā)展到一定階段，需要凸顯品牌的價(jià)值。而品牌價(jià)值及品牌文化會(huì)影響一座城市乃至承載一個(gè)國(guó)家的氣質(zhì)與印象。比如麥當(dāng)勞、肯德基之于美國(guó)，精密制造業(yè)之于德國(guó)，動(dòng)漫業(yè)之于日本，西門子、寶馬之于慕尼黑，奔馳之于斯圖加特，可口可樂之于亞特蘭大，騰訊、萬(wàn)科之于深圳，阿里巴巴之于杭州。
這是一個(gè)品牌制勝的時(shí)代，也是一個(gè)品牌危機(jī)的時(shí)代。品牌的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個(gè)產(chǎn)品，一次消費(fèi)，蘊(yùn)含了文化、教養(yǎng)、道德、審美……等諸多要素在內(nèi)的品牌，從根本上，代表了一個(gè)城市甚至國(guó)家的價(jià)值觀。而一個(gè)真正意義上的國(guó)際大都市和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，必須擁有能夠被世界認(rèn)可的國(guó)際化品牌。從品牌的窗口端詳世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在探尋超越國(guó)界、文化、產(chǎn)品類別的概念之后，品牌是鑲嵌在國(guó)際大都市邊上散發(fā)著耀眼光芒的鉆石。
結(jié)語(yǔ) 想象的可能
如果拿一個(gè)國(guó)際大都市的“標(biāo)配”來(lái)衡量，鄭州所缺乏的可能還不止這些，而在相關(guān)軟實(shí)力方面，鄭州的差距可能更大。好在羅馬不是一天建成的。摩天大樓充其量只能算是國(guó)際大都市的“外殼”，而國(guó)際大都市真正的“靈魂”則是源自其城市底蘊(yùn)的獨(dú)特氣質(zhì)與精神內(nèi)涵，這可能需要幾代人甚至一個(gè)世紀(jì)的努力培育。鄭州取得的發(fā)展成就來(lái)之不易，但我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量和想象。如此，才會(huì)有國(guó)際大都市的可能。
有君在鄰，如沐春風(fēng)。君親常伴，情如家人。
7 月，君鄰會(huì)下半年招募工作全新啟動(dòng)，君鄰大院迎來(lái)一批又一批新家人。新家人，我們擺酒備宴，盛情以待；老家人，我們聚力向心，同路攜行；我們譜寫友誼之光，也盡享天倫之樂。我們不忘家風(fēng)古訓(xùn)，沿襲傳統(tǒng)，也與時(shí)俱進(jìn)，譜寫家文化新篇章。新曲舊調(diào)齊唱，且來(lái)看看我們?nèi)绾窝堇[“家人”深情。
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故友新交話君鄰——多區(qū)域睦鄰機(jī)構(gòu)舉辦君鄰迎新活動(dòng)
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中說(shuō)“既見君子，云胡不喜”，見到了喜歡的人，怎能不心生歡喜。
7 月 13 日下午，君鄰會(huì)洛陽(yáng)區(qū)域睦鄰機(jī)構(gòu)舉辦了“故友新交話君鄰暨七月君親生日會(huì)”活動(dòng)。在這個(gè)美好的夏日午后，17 名君鄰家人，故友新交齊聚一堂，共享夏日美好時(shí)光。
君鄰會(huì)客廳，早已成為會(huì)員們之間的約定。每周四中午過后，無(wú)論天氣明媚或陰郁，君鄰三五結(jié)伴，一起到來(lái)，舉茶傾言，享受這片刻的愜意與放松。屈原說(shuō)“樂莫樂兮新相知”，沒有
什么是比結(jié)交新的朋友更快樂的事情了，中國(guó)千年的歷史文化中，君子之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是東方精神追求的至高向往。合意友來(lái)情不厭，知心人至話投機(jī)，說(shuō)的就是這種情感吧。
家人濮立新說(shuō)：“加入君鄰大院一年多，參加每一次活動(dòng)都很輕松愉快。尤其是每周四的會(huì)客廳，還沒到時(shí)間舉行，我就已經(jīng)開始期待了。”新加入的家人李宏偉說(shuō)：“沒有想到君鄰會(huì)是這樣一個(gè)高素質(zhì)的平臺(tái)，活動(dòng)溫馨而又質(zhì)樸，在這個(gè)平臺(tái)上，能夠共建人與人的關(guān)系，是這逍遙浮世的一處桃花源?！?BR>居處有佳鄰，是每一個(gè)人的居住的理想追求，如今通過君鄰會(huì)的紐帶，使感情得以傳遞。新會(huì)員從老會(huì)員手中接過《君子之約》，接過君鄰會(huì)員卡，故友和新交心意相通。
在這樣一個(gè)喜悅的日子里，君鄰會(huì)也為 7 月份過生日的“壽星”，定制了專屬生日蛋糕，和大院里的君鄰們共同慶祝。
7 月 21 日，君鄰會(huì)駐馬店區(qū)域睦鄰機(jī)構(gòu)同樣為新家人奉上一道盛宴。正值當(dāng)午，烈日灼灼，會(huì)員們隨蜿蜒崎嶇的小路拾級(jí)而上，駕車一個(gè)半小時(shí)，抵達(dá)了一個(gè)叫鮑棚的美麗村莊。天高云淡，碧草如茵。大家一球一桿，盡情馳騁在一望無(wú)際的大草原，用“高爾夫”賽的形式認(rèn)識(shí)新家人，連接友誼與愛，播種夢(mèng)想與希望。
“沒有夢(mèng)想，何談遠(yuǎn)方”，大家揮桿之后落座，淺談各自對(duì)君鄰會(huì)的看法和向往。原來(lái)每個(gè)人心里都住著一個(gè)原始質(zhì)樸的大院，渴望彼此能真正像家人一樣，友愛互助、積極向上，深刻的靈魂碰撞才是內(nèi)心深處的真正渴望。
君鄰會(huì)典則俊雅的老大哥李總，擔(dān)任本次活動(dòng)的代表，熱情而莊重地為新會(huì)員頒發(fā)會(huì)員卡，并發(fā)言：“加入君鄰會(huì)仿佛又回到了小時(shí)候的鄰里大院，希望新加入的會(huì)員也能在這個(gè)平臺(tái)上感到溫暖。我們繼續(xù)把愛與和睦弘揚(yáng)傳播?！?BR>當(dāng)新會(huì)員滿懷期待接過會(huì)員卡的那一刻，畫面定格溫馨而美好，標(biāo)志著我們正式成為一家人，成為君鄰會(huì)平臺(tái)的一分子。新家人紛紛表示，今后要為大家庭
的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
暢談過后，彼此了解更加深入。輕松愉悅的燒烤環(huán)節(jié)將本次活動(dòng)推向了高潮。自己動(dòng)手才能豐衣足食，你為我備料，我為你架爐，每個(gè)人把自己的濃濃鄰里情融入了炭火之中，烤出了對(duì)鄰居們的無(wú)盡愛意與對(duì)未來(lái)的希望。
君鄰迎新友，歡喜七月天！大院里的祝福，滿載兒時(shí)的童真美好。君親的相伴，是老友間的濃情，亦有家人一般的溫暖！
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出發(fā)吧！向著藍(lán)天和雪山——君鄰家人西藏自駕之旅
多少次的前世回眸，才有這一次的相聚！
多少次的魂?duì)繅?mèng)縈，才有此刻的出發(fā)！
17 天，8000 公里，20 名君鄰，5 輛車，中國(guó)最美公路，川藏南線318 國(guó)道，天路青藏公路……無(wú)論是去面見佛祖，還是遇見雄鷹，在這趟旅程里，我們都會(huì)看見內(nèi)心的自己！
由建業(yè)君鄰會(huì)會(huì)員發(fā)起，君鄰會(huì)協(xié)助聯(lián)絡(luò)，各地市建業(yè)鄰居共同參與的自助西藏自駕活動(dòng)于7月18日啟程。在結(jié)合了各位君鄰家人的意見之后，
君鄰青年咨詢了專業(yè)西藏向?qū)?，制定了川藏線進(jìn)，青藏線出的西藏探索之旅——世界屋脊西藏大環(huán)線。
出發(fā)前，參加此次西藏自駕之旅的君鄰會(huì)成員在建業(yè)艾美酒店舉行了餞行儀式。作為本次活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)協(xié)助方，建業(yè)君鄰會(huì)秘書長(zhǎng)蔡斌先生代表君鄰會(huì)為自駕小分隊(duì)餞行，授予隊(duì)旗，頒發(fā)勛章。所有成員鄭重地簽下自己的名字，許下一路上不離不棄的承諾。
本次行程從鄭州出發(fā)，途經(jīng)成都、川藏南線、林芝、拉薩、羊卓雍錯(cuò)、納木錯(cuò)、青藏線、可可西里、茶卡鹽湖、青海湖、西安等熱門景點(diǎn)，一路景觀壯麗，千變?nèi)f化。雪山峽谷、草原湖泊，還有沿途隨處可見的經(jīng)幡、瑪尼石，佛教寺院和多姿多彩的民俗民風(fēng)，充滿了無(wú)窮魅力，她是生命中不可錯(cuò)過的風(fēng)景。
本次行程共有 20 名君鄰會(huì)員參與，有的獨(dú)身上路，有的攜妻帶子。大家來(lái)自不同領(lǐng)域，不同職業(yè)，卻心系一處，相互扶持，親如家人。信奉藏傳佛教的大姐心心念念要去大昭寺磕長(zhǎng)頭，也有大哥三次試圖入藏，三次半途折返。這一次，他們沖破險(xiǎn)阻，一起集結(jié)心的力量，走向朝圣之路！
領(lǐng)隊(duì)張鐸在藏區(qū)工作過五年時(shí)間，臨行前，他告訴大家：家里邊有不穿的舊衣物，可以洗干凈帶上，到拉薩捐給福利機(jī)構(gòu)。集合出發(fā)時(shí)，每人都帶了大包小包的干凈舊衣。隊(duì)員婁姐和孟哥是從事醫(yī)藥行業(yè)的兩口子，義不容辭地成為隊(duì)里的醫(yī)生。當(dāng)隊(duì)員遭遇高原反應(yīng)，頭疼腦熱，嘴唇發(fā)烏，兩口子總是關(guān)切地望聞問切，拿出藥物，盡己所能地診療。
大家在大昭寺前磕長(zhǎng)頭，在雪山下歡呼，在森林中暢快呼吸，每個(gè)人都成為彼此的旅伴，彼此的家人……
“我們?cè)谶@里做鄰居吧！”會(huì)員欣姐說(shuō)，在河南我們是鄰居，在這么美的地方，我們更應(yīng)該做鄰居呀！
一路的陪伴與歡笑，一路的照顧與扶持，這一路在君鄰心中裝下了太多太多。多少美好的景色，多少動(dòng)人的故事，若無(wú)君鄰，便無(wú)此程。八千公里的路，海拔五千米的云，在此刻，多少美景都不及一句：我們?cè)谶@里做鄰居吧！
每一位講述著故事的旅人，每一公里互相扶持的旅途，每一個(gè)默契對(duì)視的微笑，都會(huì)在路上等著我們?cè)俅纬霭l(fā)。君鄰向心，行者無(wú)疆，一顆心在，君鄰的腳步從不會(huì)停歇。
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君鄰會(huì)問道老君山 董延喜暢談家文化——老君山道家文化講壇開壇
八月，驕陽(yáng)如炙，熱愛文化和生活的君鄰一行，從中原各地前赴河洛之南的奇景欒川，消暑清涼夏日，問道老君仙山。
東周時(shí)期，因“守藏室史”先圣老子寫成《道德經(jīng)》后，告別函谷關(guān)騎青牛而去，歸隱于洛陽(yáng)景室山，故此地俗傳為老子之居，即以老君名之。2017年 8 月 4 日，來(lái)自全省的君鄰會(huì)員懷著敬仰之心，站在老君山宏偉肅穆的老子像前，舉行了一場(chǎng)“私人定制”版的“先圣老子拜謁典禮”。會(huì)員們肅正站立，在建業(yè)君鄰會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)大師、孔家鈞窯總經(jīng)理孔春生先生的領(lǐng)誦下誦讀《道德經(jīng)》，伴隨著回蕩山谷的鐘鳴聲，建業(yè)君鄰會(huì)會(huì)員、洛陽(yáng)英東環(huán)?？萍级麻L(zhǎng)耿定安先生誦讀了祭文，典禮鞠躬禮成。
“道可道，非常道。名可名，非常名……”先圣老子的智傳《道德經(jīng)》被世人頌揚(yáng)千年，其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)的文化、科學(xué)、政治、宗教產(chǎn)生了深刻的影響。本次活動(dòng)，我們有幸請(qǐng)到中國(guó)道學(xué)論壇、中國(guó)道教論壇總編，《道行天下》雜志主編，世界老子學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)董延喜老師為君鄰家人分享《道德經(jīng)》中的“家文化”。
董老師與君鄰家人一起瞻仰圣哲、促膝長(zhǎng)談。董老師講道：“孔子稱行仁義者為君子，老子稱行德者為君子。誰(shuí)都希望與君子為鄰，但要與君子為鄰，首先自己得成為君子。這叫同于道者道亦樂得之?！苯又壬鷱睦献拥木抛謧骷掖蠓ㄈ胧郑鹱衷敿?xì)講解了《道德經(jīng)》中的家文化內(nèi)涵。這其中，包含家道三寶“道、德、正”，家教三寶“真、善、和”，家風(fēng)三寶“慈、儉、讓”。他說(shuō)，老子主張身國(guó)同構(gòu)，家國(guó)同構(gòu)，修身育人，道德傳家。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，讓《道德經(jīng)》變成傳家之寶，去凈化每一個(gè)家庭，點(diǎn)亮每一個(gè)生命，我們的身邊會(huì)到處都是君子，我們的社會(huì)就會(huì)變成老子所倡導(dǎo)的道德社會(huì)。
晚宴的生日會(huì)，點(diǎn)燃了會(huì)員們對(duì)“家”的那份遐想。海拔1866米的高度，足以使所有人忘卻煩惱、忘卻身份，圍著篝火手拉手載歌載舞。在那一刻，燃燒的是親如家人的熱情，
融化的是“戀家”的心。
攝影大咖曾憲平老師告訴大家，清晨的老君山，云霧繚繞，恍若仙境。凌晨 4:30，天空還泛有些許星光，君鄰家人便循著手機(jī)微弱的亮光，相攜而至，攀越海拔 2217 米的伏牛山主峰，去追趕清晨的第一縷亮光。
當(dāng)陽(yáng)光透過云層的那一刻，怦動(dòng)的不只有相機(jī)的快門，還有君鄰家人的心，仿若此刻的美景只屬于君鄰。峰林仙境，十里畫屏，還有熱愛生活的你，無(wú)不成為老君山那道美麗的風(fēng)景。
君子如竹，結(jié)鄰而居，蔚然成林。君鄰家人們遠(yuǎn)離城市喧囂的欒川之旅，恍如親人相聚。不論來(lái)自哪里，不論所處行業(yè)，以小家連大家，君鄰相逢便是家。君鄰會(huì)倡導(dǎo)的“家”，是親友重逢的喜悅、是虛懷若谷的氣度，亦是鄰里親情的升華
8 月 21 日，建業(yè)·艾米影院在萬(wàn)象城店舉辦了“建業(yè)·艾米影院讓老片新片觸手可及”的同步廳啟幕禮。
老胡出席了啟幕禮，并表示希望建業(yè)·艾米能繼續(xù)將藝術(shù)和電影相結(jié)合，通過不斷創(chuàng)新，用最好的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿足多元化的觀影需求。
建業(yè)·艾米 1895 電影街同步廳的啟幕，旨在使眾多河南文化愛好者對(duì)話、互動(dòng)，共同推進(jìn)以文化為核心的多樣化人文藝術(shù)的傳播，老胡提出的“分享、共贏”理念落到實(shí)處。
7 月 15 日—16 日，建業(yè)集團(tuán) 2017 年中工作會(huì)議在漯河建業(yè)福朋喜來(lái)登酒店圓滿召開。建業(yè)集團(tuán)董事會(huì)、各部門管理人員，建業(yè)地產(chǎn)、建業(yè)投資、建業(yè)新生活、建業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)班子成員及各部門管理人員，各直屬公司、區(qū)域公司、專業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員、項(xiàng)目總經(jīng)理及各部門管理人員，項(xiàng)目總經(jīng)理培訓(xùn)班獵豹一連二連三連學(xué)員，2010 年至 2017 年新動(dòng)力代表共計(jì)300 余人參加了會(huì)議。
會(huì)議聽取了各板塊、各公司上半年工作報(bào)告，重點(diǎn)研究了各板塊、各公司今年下半年和未來(lái)兩年的發(fā)展戰(zhàn)略、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措，全面總結(jié)了上半年工作經(jīng)驗(yàn)，深入分析了當(dāng)前形勢(shì)，形成了豐富的會(huì)議成果，為全體建業(yè)人明確了工作目標(biāo)與方向。上下同欲者勝！大建業(yè)、大集團(tuán)的戰(zhàn)略發(fā)展號(hào)角已經(jīng)吹響。在克爾瑞地產(chǎn)研究中心發(fā)布的《2017 年上半年中國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)銷售 TOP200》排行榜中，建業(yè)地產(chǎn)以 153.6 億元的流量金額、254 萬(wàn)平方米銷售面積勇奪河南區(qū)域雙料冠軍。在上半年實(shí)現(xiàn)的良好開局上，上下一心，同心協(xié)力的建業(yè)人必定無(wú)往而不勝，持續(xù)超越，鑄造新輝煌。
地球之上，蕓蕓眾生。有論者說(shuō)，人類老祖先都是從東非大裂谷走出來(lái)的，進(jìn)而在地 球各個(gè)角落繁衍生息。以中國(guó)論，史上也記載有因戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、文化等原因發(fā)生的幾 次大規(guī)模移民行動(dòng)，魏晉南北朝時(shí)期、唐末、北宋末年，都曾有過中原人南下的傷痛。 明朝洪武年間的國(guó)家移民更是銘刻在后人的記憶深處，以至于中原各地百姓常云:問 我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹。迨至近現(xiàn)代，各國(guó)各地工程浩大，多有移民。飛速 擴(kuò)容增肥的城市，也多為新移民所建所居。寬泛地說(shuō)，天下誰(shuí)人不移民?
1998年夏天，買了第一臺(tái)電腦，練習(xí)打字的三個(gè)月里，寫出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《移民》30萬(wàn)字的初稿， 擱置了很長(zhǎng)時(shí)間，其間也有修改，部分章節(jié)在大河網(wǎng)等處連載，但總覺不滿意，開始重返湖北尋訪老 親戚。最近三年，與何弘先生一起采寫長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《命脈》，數(shù)次南下荊襄，北上京冀，走訪南水北調(diào)中線工程新老移民和重點(diǎn)工程，再次勾起兒時(shí)的很多記憶。
地球之上，蕓蕓眾生。有論者說(shuō)，人類老祖先 都是從東非大裂谷走出來(lái)的，進(jìn)而在地球各個(gè)角落繁衍生息。以中國(guó)論，史上也記載有因戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、文化等原因發(fā)生的幾次大規(guī)模移民行動(dòng)，魏晉南北朝時(shí)期、唐末、北宋末年，都曾有過中原人南下的 傷痛。明朝洪武年間的國(guó)家移民更是銘刻在后人的記憶深處，以至于中原各地百姓常云:問我祖先來(lái) 何處，山西洪洞大槐樹。迨至近現(xiàn)代，各國(guó)各地工 程浩大，多有移民。飛速擴(kuò)容增肥的城市，也多為新移民所建所居。寬泛地說(shuō)，天下誰(shuí)人不移民?
在我家，在我的很多親戚身上已經(jīng)發(fā)生的，正在發(fā)生的故事，也屬于移民行為。1938年，我爺爺吳文魁因多扛一根電線桿，大汗后喝一瓢涼水感染傷寒而亡。挺著大肚子的奶奶在族人的幫助下，安葬爺爺于老家附近的南棧溝。不久，父親降生。漸長(zhǎng)，村人呼之曰:墓生子，或曰:過得娃。父親不以為怪，微笑不應(yīng)。1958年夏，淅川和全國(guó)一樣，吃大食堂，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。父親也感染上我爺爺一樣的病，久臥病床，瘦骨嶙峋，眼看不久于人世。
二大吳占林和村里人都在忙著大煉鋼鐵，無(wú)人照料他。解放初改嫁到埠口街趙振昌家的奶奶聽說(shuō)后，跑回分水嶺，找人抬著父親到埠口街求醫(yī)，父親將養(yǎng)多日才康復(fù)。1958年9月，隨著湖北省長(zhǎng)張?bào)w學(xué)一聲令下，炮聲與硝煙中，丹江口水庫(kù)大壩在鳳 凰山、黃土嶺開工。身體剛復(fù)原的父親隨著淅川民兵五師田川團(tuán)，與河南鄧縣六師、湖北天門縣七師一起，組成右翼兵團(tuán)，鏖戰(zhàn)丹江口右岸工地。均縣 師、鄖縣師、機(jī)械化師等在左岸、壩基處施工。10萬(wàn)大軍住草棚氈房，吃粗茶淡飯，手持簡(jiǎn)單的工具，胸懷火熱的斗志，要把孫中山、毛澤東等人倡導(dǎo)的南水北調(diào)構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)。
1960年麥?zhǔn)諘r(shí)分，因?yàn)榇笈来◣?kù)區(qū)群眾要么支邊青海，要么在丹江口修大壩，老家勞力不足，父親和上萬(wàn)民工一起被抽調(diào)到尚未淹沒的淅川縣古鎮(zhèn)李官橋一帶割麥。奶奶操心父親的婚事，乘機(jī)帶著我的母親，從埠口街去和父親見面。其間，因蘇 聯(lián)撤走專家，以及大壩因趕進(jìn)度出現(xiàn)質(zhì)量問題，大壩施工暫停，各縣民工多數(shù)返鄉(xiāng)。父親也返回分水嶺，不久與母親結(jié)婚。這是我在與何弘采寫《命脈》的時(shí)候，聽當(dāng)年與父親同在工地上干活的侯新舉老師轉(zhuǎn)述的。
作為家中的長(zhǎng)子，我小時(shí)候最早的記憶，始于1966年。一天，父親帶著四五歲的我過丹江，小劃子走到清澈的江心的時(shí)候，父親給我一枚忘了是二分錢還是五分錢的硬幣，讓我扔進(jìn)江里，以保平 安。這也是我第一次去丹江邊、香嚴(yán)寺下寺附近的古鎮(zhèn)埠口街，如今它早已隨著丹江口水庫(kù)的建成而淹沒在浩浩碧海里。當(dāng)我和父親到達(dá)埠口古鎮(zhèn)的時(shí) 候，姑父和姑姑正在房坡上揭瓦，滿臉滿身灰土，那是要搬遷的前奏，他們?cè)诓鸪约旱募覉@。
就在這年夏秋之間，姑父彭德洲一家、1959年到青海省德令哈支邊剛剛跑回來(lái)的大伯吳占定一家、大姨夫喬松山一家、我六爺吳文祿一家，還有此時(shí)已和我趙振昌爺爺離婚的奶奶，都隨著數(shù)萬(wàn)移民大軍遷到了數(shù)百公里之外的湖北荊門縣、沙洋縣、 鐘祥縣。淅川移民剛?cè)デG門等地的時(shí)候，基本上是 集中居住，或者整建制安置，粗放式的移民搬遷和失控的后期管理，以及個(gè)別淅川移民的偷盜行為，引發(fā)移民和當(dāng)?shù)厝罕婋p重不滿。隨著1967、1968年又有大批移民進(jìn)入江漢平原，淅川移民與當(dāng)?shù)厝罕姴粩喟l(fā)生土地糾紛，生產(chǎn)生活矛盾不斷升級(jí)。終于，在1968年8月1日集中爆發(fā)為血腥的械斗。在荊門十里鋪公社及其周邊，當(dāng)?shù)厝寺氏纫u擊各個(gè) 移民點(diǎn)，淅川移民遂與之發(fā)生大規(guī)模械斗，雙方以 土槍、鍘刀、桑叉等為武器，血戰(zhàn)數(shù)日，均有傷亡。適值“文化大革命”期間，基層反應(yīng)遲緩，應(yīng)對(duì)失策，移民如驚弓之鳥，生產(chǎn)生活秩序遭到?jīng)_擊，甚至有大批移民長(zhǎng)途跋涉，擁入當(dāng)時(shí)管轄荊門的荊州行署 上訪，要求返回淅川。械斗事件終于引起湖北與河南兩省、武漢軍區(qū)和中央的重視，最終經(jīng)過解放軍進(jìn)駐和兩省及荊州、荊門干部工作，傷人性命的被法辦，移民情緒得以平復(fù)。但事件余波不斷，造成大批淅川移民返遷，或投親靠友，或散居于丹江沿 岸，墾荒、打魚為生，并逐步形成了無(wú)戶口、無(wú)土地、 無(wú)房產(chǎn)的“沿江村”。為遏制返遷潮，荊門縣在車站、碼頭設(shè)卡堵截。沒有返遷的移民也按照湖北與河南 協(xié)商的意見，被分散插隊(duì)到各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，以便于管 控(只有鐘祥縣柴湖鎮(zhèn)是個(gè)例外，數(shù)萬(wàn)淅川移民集中安置)。
其間，因連年天災(zāi)人禍，加上家中不斷添丁增口，淅川老家分水嶺生活困難，我先后三次前往荊門，跟隨奶奶生活。第一次是父親送去的，到了那里的第二天一大早，父親就偷偷返回淅川，大約是怕我鬧人。第二次，是奶奶回來(lái)探親，把我?guī)氯サ摹?第三次，是跟隨探親回來(lái)的大伯去的。
我記得很清楚，第一次去的時(shí)候是臘月間。天 不亮，分水嶺還在沉睡中，父親就把我叫醒，母親幫我穿上了小黑棉襖，在瑟瑟寒風(fēng)中離開分水嶺。先步行穿過八里溝，再坐小劃子，再步行，趕往張營(yíng)碼頭買票上的汽船輪渡。于傍晚抵達(dá)丹江口大壩 附近的河南碼頭，步行到丹江口火車站，坐上前往 荊門的火車。這是我第一次出遠(yuǎn)門，也是第一次坐火車，新奇得很。第二天到達(dá)荊門縣后，又坐汽車，最后步行前往奶奶所在的移民點(diǎn)。父親停留了一天 后，把我撇在那里，整整一年。奶奶后來(lái)告訴我，父親去接我回淅川的時(shí)候，幾乎認(rèn)不出我了。我正在村后的大渠里玩水，身上泥糊糊的?；氐椒炙畮X快進(jìn)家門的時(shí)候，父親說(shuō):你媽媽又給你生了個(gè)小妹妹。這是我的二妹愛芬。此時(shí)的大妹子愛菊大約3歲。
回來(lái)不久，奶奶從湖北荊門回來(lái)探親小住，臨走，又把我?guī)G門。大約半年，因?yàn)橐蠈W(xué)，父親去把我接了回來(lái)。小時(shí)候，兩省來(lái)回跑，很頑皮，不好好讀書，常逃學(xué)，打架，學(xué)習(xí)自然不好。本家二大是民辦教師，曾用課本敲打我:腦袋瓜是磚頭 瓦塊砌的，還用石灰灌過縫。不久大伯回淅川，大約是因?yàn)樾刀芬颠w，托人說(shuō)合，想在當(dāng)時(shí)還是鄧 縣管轄的九重公社落戶?；厍G門時(shí)，他順道把我?guī)ё?。大伯為了省錢，從荊門火車站下了火車，不買票坐汽車，一直哄著讓我步行。走到半路上，我又渴又餓，大伯給我買了個(gè)餅，從懷里掏出個(gè)白色的瓷茶杯，上面印著藍(lán)色的鐵路標(biāo)識(shí)。那時(shí)候的火車，座位前的小桌子上都配有兩只茶杯，供乘客喝水。 不知道什么時(shí)候，大伯悄悄藏了一只。2000年國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假，我去荊門看望晚年的大伯，說(shuō)起這事兒，他說(shuō)他沒有干過。他也許是真的忘了。這一次去荊門，我在那里呆了將近一年。然后，父親在送大妹子愛菊去荊門小住的時(shí)候，把我接了回來(lái)，我這才 開始好好上學(xué)?；貋?lái)的時(shí)候，我偷偷在包里塞了我 在那里和“小蠻子”、老表小濤常玩的陀螺，引進(jìn) 到分水嶺，最后蔓延開來(lái)，以至于未下課，學(xué)生娃 就開始掏摸陀螺、扎鞭桿。老師大怒，把全班的陀 螺全沒收，扔進(jìn)火盆燒了。此后，我開始“開竅”，喜歡上了讀書學(xué)習(xí)，漸有進(jìn)步。
在湖北斷斷續(xù)續(xù)的三年間，我經(jīng)歷的那些事，至今歷歷在目。一次睡覺前，揭開被子，發(fā)現(xiàn)被窩 里盤臥著一條土布袋(蝮蛇)，把我嚇了一跳。奶奶用揚(yáng)場(chǎng)的木锨把它端了出去。那時(shí)候窮，老家的小娃們都愛挖甜甜的茅草根吃。“小蠻子”和小濤 表弟是我的玩伴，他們很少吃到，一天讓我?guī)е?鋤頭去荒坡上挖。我挖，他倆搶。誰(shuí)知道就在我落鋤的一剎那，小蠻子的手塞了進(jìn)去，砍傷了他的食指關(guān)節(jié)，血流如注。正好被表姐過來(lái)看到，嚇唬我說(shuō): 看奶奶不把你吊起來(lái)打死!我被嚇得飛跑，消失在茫茫的夜色和田野之中。半夜時(shí)分，奶奶和姑父打著燈籠火把，在鄰村的一個(gè)稻草垛里找到了我。一次放牛，夏日的正午，水牛熱了，下到魚塘里納涼，騎在水牛脖子上的我正好拽著牛角睡著，被帶進(jìn)水 里，還是“小蠻子”的父親路過，一把把我從水里提溜了上來(lái)。
2000年國(guó)慶節(jié)，我在時(shí)隔30多年去湖北探親，物是人非，在深草里飛奔被拴驢馬的木樁碰傷左腿， 失足掉進(jìn)紅薯窖，在荊門、沙洋各家親戚家串門的往事，一一被激活。我到了沙洋縣廣坪村的大姨家，離老遠(yuǎn)，我大老表就跑出來(lái)迎接，抱著我就哭:元成，你可回來(lái)了!中午，弟兄們大醉。大姨尚健在，大姨夫已經(jīng)病故。我們一起去村外的墳地里去上墳，燒紙，放炮，磕頭。想到當(dāng)年，我從奶奶家到大姨家串親戚，大姨夫把一只不下蛋的小雞燉了招待我，其他老表眼巴巴地看著我吃，我的眼淚又再次失控。
2015年國(guó)慶節(jié)，我陪同何弘前往采訪，見到了在沙洋縣五里鋪鎮(zhèn)當(dāng)書記的二老表，才得知大老表、大姨也先后病故了。
2000年，我還到了六奶奶家，到已經(jīng)去世的 六爺墳上祭拜。跟我奶奶是親姐妹的六奶奶說(shuō)，六爺先是被國(guó)民黨部隊(duì)抓壯丁，后來(lái)被解放軍俘虜，隨志愿軍參加抗美援朝負(fù)傷，立功返鄉(xiāng)，再后來(lái)全家搬遷到荊門，就沒再回淅川。六奶奶從屋里翻出一個(gè)破舊的布包，展開來(lái)，是六爺?shù)霓D(zhuǎn)業(yè)證和軍功章，已經(jīng)蒙上了厚厚的灰塵。在荊門，我還先后拜 見了年邁的姑姑。她老人家腰彎背駝，卻精神矍鑠，見面的時(shí)候，她還在女婿承包的林地里干活。我見到了看林場(chǎng)的姑父，還是像過去一樣話語(yǔ)不多。見到了在小水庫(kù)看配電房的大伯，他在全家返遷九重后，又折返荊門，在大媽去世后，也不跟兒女們?cè)谝黄鹕睿约壕妥≡谀情g配電房里。他還帶著我 到房子后面的土坡上看他種植的一小片作物，當(dāng)時(shí)葉子已經(jīng)枯萎，莖稈上還掛著青灰色的果實(shí)。他告 訴我那是大煙。我說(shuō)種這犯法。他說(shuō):犯啥法?老子肚子疼了，當(dāng)茶喝!但這也沒救他的命。不久，大伯也因胃癌過世。和我其他已經(jīng)作古的親人一樣，都埋骨荊門。
只有我的奶奶有先見之明。她的晚年在山東和河南老家分水嶺度過。四叔趙星科中學(xué)畢業(yè)到湖北 竹溪縣當(dāng)知青，其間，被招工到丹江口水庫(kù)配套工程，位于十堰市鄖縣的黃龍灘水庫(kù)工地上做鉗工。
后來(lái)又轉(zhuǎn)戰(zhàn)宜昌葛洲壩工地，最后隨工程局移居山東德州。四叔把我奶奶接到德州生活多年。直到1985年寒假，奶奶思鄉(xiāng)情切，要正在河大讀書的 我去接她回河南。她說(shuō):我跑了一輩子了，不想死 在外面。我到德州接到她，老人家要我?guī)奖本┨彀查T，去看毛主席紀(jì)念堂。她說(shuō):毛主席活著，我沒見過，我現(xiàn)在要去見見。從紀(jì)念堂出來(lái)的時(shí)候，我看到她掉淚了。除夕晚上，我和奶奶坐火車返回河南，又轉(zhuǎn)汽車回到淅川分水嶺。之后幾年間，奶奶身體開始變差，經(jīng)常臥床不起。她指著屋后的一棵楸樹說(shuō):娃子，給我看好了，我百年了，用這個(gè)給我做枋子。她還能跑得動(dòng)的時(shí)候，自己側(cè)歪著小腳登上門前的山坡，在最高處選了一個(gè)能安放一口 棺材的石窩子，對(duì)我父親說(shuō):把我埋到這兒。老娘可不想回頭叫丹江水淹住了。那時(shí)候，老家人已經(jīng)知道，丹江口大壩還要加高，要南水北調(diào)，要搬遷。 1994年，漂泊了一輩子，辛勞了一輩子，愛掂著收音機(jī)聽豫劇的奶奶撒手人寰，就安葬在她自己生 前選定的墓穴里。1997年1月，父親因患胃癌去世，埋在同一座山的半山腰里，那也是父親生前在石縫之間開墾的一小片荒地。兩處相距不過數(shù)百米。每 年清明，子孫們都要回鄉(xiāng)祭掃。
古時(shí)，人類逐水而居。今人，因水而遷徙。一些朋友知道我和何弘在采寫反映南水北調(diào)中線工程 及其移民的《命脈》，都會(huì)問起我的身份。我只能說(shuō)，我不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的移民，但已經(jīng)打上了深深的移民烙印。不能不提的是，約在1968年秋，父親決意要把全家遷往荊門。家里糧食都賣了，家具也多送人。就在這個(gè)時(shí)候，奶奶的弟弟，我的舅爺從荊門探親回來(lái)，到我家，臭罵我父親:人家蠻 子都在拿鍘刀砍咱河南人，你還去!?
就這樣，我家始終沒從分水嶺搬走。在2009年啟動(dòng)的南水北調(diào)中線工程新移民搬遷中，老家所 在的位置在搬遷高程172米以上，仍然不符合搬遷標(biāo)準(zhǔn)，使得1982年春夏之間父親帶著我蓋的三間瓦房得以保全，雖然已有兩間椽朽瓦落。而我從出生到中學(xué)時(shí)候住的老房子就在這三間瓦房幾十米遠(yuǎn) 的老院子里，早已倒塌，只有四周的根基還在，后墻外的一塊筆架形的巖石還在。
三年間，與何弘合作采寫，數(shù)易其稿，《命脈》(精 編本)終于在2017年3月，由河南文藝出版社出 版發(fā)行，3卷本仍在編印中。但移民情結(jié)遠(yuǎn)未終結(jié)，反而更深地融入自己的血脈。原本準(zhǔn)備在《命脈》完稿后休息一段，卻難以平復(fù)因采寫《命脈》帶來(lái)的震撼和洗禮，在最近的四個(gè)多月里，寫出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《土布袋》20 多萬(wàn)字的初稿。我在卷首語(yǔ)里 如此寫道:人人心里都有一條蛇。
《文以載車》
作者:陳建華 著
出版社:商務(wù)印書館
副標(biāo)題:民國(guó)火車小傳
出版時(shí)間:2017年5月1日
頁(yè)數(shù):124
定價(jià):48.00元
裝幀:精裝
百余年前火車進(jìn)入中國(guó)備嘗艱難與屈辱，而在今日為世界矚目的中國(guó)高鐵的回望中，則帶來(lái)歷史啟示?；疖囃七M(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化，無(wú)論物質(zhì)與精神，而其“速度”卻難以描述。這本小書以晚清至民國(guó)時(shí)期文學(xué)中的火車表現(xiàn)為敘事主角，追蹤縱橫交錯(cuò)的鐵道地圖的歷史形成，勾畫城鄉(xiāng)分野、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)文明的進(jìn)化，同時(shí)分析由火車給人們所帶來(lái)的日常生活、思維與行為方式的變化。
這不是一本嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)專著，而是一本相對(duì)來(lái)說(shuō)輕松活潑、口語(yǔ)意味濃烈的文化批評(píng)隨筆集。作為一本整合民國(guó)“火車”主題的小說(shuō)文本、圖像分析批評(píng)著作，從交通現(xiàn)代性、視覺現(xiàn)代性、階級(jí)、性別、國(guó)家想象，到殖民主義、文學(xué)生產(chǎn)方式等等，作者從“火車”這一物質(zhì)載體出發(fā)，描繪出了民國(guó)社會(huì)圖景。
此書意在為中國(guó)文學(xué)史文化史開啟一扇饒有興味的想象之窗，根據(jù)第一手資料與歷史時(shí)序展開敘述，包括五四新文學(xué)、鴛鴦蝴蝶派、新感覺派等不同流派的文學(xué)作品，對(duì)于經(jīng)典性文本作細(xì)讀演繹，揭示多元的思想與藝術(shù)特征。此書約七萬(wàn)字，并配上數(shù)十幅從大量報(bào)紙雜志挑選的歷史性圖像，以原創(chuàng)性、可讀性和學(xué)術(shù)性訴諸專業(yè)與非專業(yè)者的閱讀興趣。
《噪音太多》
作者:梁文道 著
出版社:花城出版社
出版時(shí)間:2009年3月
頁(yè)數(shù)：289
定價(jià)：30.00元
裝幀：平裝
《噪音太多》是梁文道的文化藝術(shù)隨筆集，顯現(xiàn)的卻是一個(gè)私家知識(shí)分子的軌跡。純粹音樂怎么聽、電光幻影怎么迷、電視末日到了嗎，都是私家偏好。隨口道破，妙論橫生，個(gè)人性情躍然紙上。但是，其公共關(guān)懷又無(wú)處不在。在這本書里面，你不僅能看到梁文道有時(shí)扮演的公共知識(shí)分子，書中的他還明顯地閃爍著一個(gè)私家知識(shí)分子的靈光。
梁文道這樣解釋《噪音太多》書名：“我覺得自己寫的東西不分雅俗，有時(shí)小眾有時(shí)主流，正是想來(lái)回跨越那道界限，使眾聲喧嘩，故名《噪音太多》。”在生活中總有人認(rèn)為，能讓他們痛快的就是好音樂和好電影。走進(jìn)音樂意味著人們能夠逃離可憎的庸俗的現(xiàn)實(shí)，得到精神的自由和釋放，內(nèi)心的疆域無(wú)限擴(kuò)大，生命也被無(wú)限地延長(zhǎng)。走進(jìn)電影則需要更多的勇氣，揭開日常瑣事掩蓋下的真實(shí)，認(rèn)清人之存在的質(zhì)地。梁文道在書中講述了他心中的音樂和電影，電視和娛樂，評(píng)判有褒有貶。文章雖然涉及了小眾和大眾兩個(gè)群體的認(rèn)知，但讀者不
難看出他個(gè)人的實(shí)際態(tài)度和傾向，實(shí)際上，梁文道也在通過他的文字為我們提供一個(gè)清晰而具體的審美范式。因?yàn)椤对胍籼唷?，我們得以洞見一個(gè)頗具文藝氣質(zhì)的梁文道，也在字里行間中體會(huì)到了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)文藝的敏感和情懷。